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也的意思,“那也”是什么意思

发布日期:2021-03-03 13:48:54 来源: 编辑: 阅读: 2514
也的意思,“那也”是什么意思

“那也”是什么意思

就相当于对某件事作表示否定或怀疑。同时也是一个地方的方言。多在重庆、四川这些地方

空空如也 中也的意思是什么

词语解释 编辑 【解释】:原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。空空:诚恳,虚心;也:女阴,象形。 相关信息 编辑 【出处】:有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。 《论语·子罕》 也,女侌也。此篆女阴是本义。叚借为语䛐。本无可疑者。而浅人妄疑之。许在当时必有所受之。不容以少见多怪之心测之也。从乁。象形。乁亦声。按小徐有乁声二字。无从乁二字。依例则当云从乁。故又补三字。从乁者,流也。乁亦声。故其字在十六十七部之闲也。余者切。玉篇余尔切。ß,秦刻石也字。秦始皇本纪。二世元年。皇帝曰:金石刻痊始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其於久远也。邚後嗣为之者。不称成功盛德。颜氏家训载开皇二年长安掘得秦铁称权。有镌铭。与史记合。其於久远也,也字正作ß。俗本譌作世。薛尚功歴代钟鼎款识载秦权一。秦斤一。文与家训大同。而权作ß。斤作殹。又知也殹通用。郑樵谓秦以殹为也之证也。殹葢与兮同。兮也古通。故毛诗兮也二字,他书所称或互易。石ᔷ。汧殹沔沔。汧殹卽汧兮。——清代段玉裁《说文解字注》[1] 【成语故事】:春秋时期,有人对孔子十分崇拜,恭维孔子知识渊博,孔子不承认自己很有学问,他说自己到乡下去见到农民们驾轻就熟地干他们的农活,农夫问他“空空如也”的含义,他反复推究才有所领悟,然后尽量告诉他准确的含义。[2] 【示例】:(1).形容一无所知。《论语·子罕》:“子曰:‘吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也。我叩其两端而竭焉。’” (2).多指一无所有。 清褚人获《坚瓠秘集·狡僧》:“已乃僧忽他出,数日不返,探其箧笥空空如也。”《何典》第五回:“日复一日,把家中弄得空空如也,渐至卖家掘产。” 鲁迅 《南腔北调集·<自选集>自序》:“﹝我﹞此后就一无所作,‘空空如也’。”

也是同样的道理怎么翻译

翻译是:for the same reason. 解释: same 英[seɪm] 美[sem] adj. 同一的; 相同的,同样的; pron. 同一事物; 同样的人; (和…) 同样的事物; (数目、颜色、大小、质量等) 相同; adv. 同样,类似; [例句]The houses were all the same — square, close to the street, needing paint 房子都一模一样——方方正正、临近街道、需要粉刷。 reason 英[ˈri:zn] 美[ˈrizən] n. 原因; 理由; 理性; 理智; vt. 推理,思考; 争辩; 辩论; 向…解释; [例句]There is a reason for every important thing that happens 每件重要事情的发生都有原因。

也可以是什么意思

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乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也的翻译

译文:以天下人的快乐为快乐,以天下人的忧愁为忧愁,这样还不能够使天下归服,是没有过的。出自战国时期孟子的《梁惠王下》。 原文 齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。 译文 齐宣王在雪宫召见孟子。齐宣王就问:“贤者有我这样的快乐吗?” 孟子就说:“有啊,人们得不到这样的快乐,就会抱怨他们的国君。得不到快乐就抱怨国君,这是不对的。作为国君不能够与老百姓一起快乐,这也是不对的。 国君以老百姓的快乐为自己的快乐,老百姓以国君的快乐为自己的快乐;国君以老百姓的忧虑为自己的忧虑,老百姓以国君的忧虑为自己的忧虑。 以天下人的快乐为自己的快乐,以天下人的忧虑为自己的忧虑,如果能够做到这一点还不能够称王天下,还从未有过。 扩展资料: 乐以天下,忧以天下出自《孟子》的《梁惠王章句下》。 《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。 孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。 其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字。从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。 参考资料:百度百科-梁惠王下

“因不失其亲,亦可宗也”是什么意思

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可 宗也。”(《论语学而》) “因不失其亲,亦可宗也。”此句经文,多次诵读,对其意之理解总是不顺。手中书上注解如是说:“所依靠的应当是亲近自己的人,(只有这些人)才是可尊崇而靠得住的。”《四书章句集注》中朱子说:“因,犹依也。宗,犹主也。所依者不失其可亲之人,则亦可以宗而主之矣。” 而潘维城《论语古注集笺》,以及刘氏《正义》,皆引《桂馥群经义证》,考据古籍及《说文》,因不失其亲的因字,是婚姻的姻字。可宗的宗字,程氏树德作宗族之宗讲。汉儒解释九族,除直系九族外,又有父系母系妻系共为九族之说。因此,程氏解释:“缔姻不失其亲之人,则亦可等于同宗。”因,姻也。缔结婚姻而不失父母之意,就可以继承宗族。如此理解文字上通顺,可是经不住细思,有子的这句话通义并不在此,儒家理学上的高度也不从来没有在此处做过注解。

本文标签: 孟子 国君 自己的

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